体育文化范文

　　体育文化范文第1篇

　　1.中国传统文化观念的制约。

　　纵观古今中外的大量描述中西方文化差异的文献，可以看出中外学者一致的观点是：中国人喜欢静与内敛的文化，对有激烈身体接触或碰撞的体育活动较为抵触。这是有中国几千年的传统儒家文化熏陶下所形成的。中国传统的体育以及娱乐活动有围棋、象棋、太极拳、气功等，可以看出我们喜欢的益智、修心与养性的体育活动，这也反映了中国体育文化缺少科学的接纳和涵容机制，外来体育文化的融入与生态体系的形成收到中国传统文化观念的抵制。

　　2.闲暇时间和社会空间的局限：

　　中国体育的尴尬地位。人们日常生活活动中闲暇时间的体育活动比例是衡量一个社会体育文化现状的重要指标。这也是一个国家体育文化事业建设的基础内容。近年来，随着人们物质文化生活水平的提高，人们日益关注精神层面的需求，而调查数据显示，中国的人均劳动时间仍“名列前茅”。职场的加班文化现象仍普遍存在，随着经济的不断发展，中国人的平均工作时间会越来越长，这种物质生活水平提高与精神文化风貌的矛盾体将长期存在下去。

　　二、中国体育文化建设事业的未来发展对策

　　1.体育文化建设必须转变体育观念，推动体育体制改革并建立新的运行机制。

　　我国体育文化的运行机制是以竞技体育和群众体育为中西而建立起来的，从某种意义上讲，我国更注重的是“大国体育”的建设，而轻视了“以人为本”的体育机制的建设。要改变这一体育运行机制，难以由体育管理部门独立完成，这要决定与体育活动的直接参与者---“人”。要推动我国体育体制改革，就要首先改变人们的传统体育观念，依靠媒体宣传、思想教育、文化部门活动组织等，形成体育文化的接纳与涵容体制。在政府部门的指导下，通过社会各方面力量的共同参与来促进我国体育文化体制的改革与体育商业市场文化体制的形成。

　　2.打造具有中国文化特色的体育文化产品。

　　将体育活动的文化性与经济性相结合，逐步建设一条成熟的体育文化与商业文化相结合的产业链机制，其核心建设内容便是高度市场化的体育赛事活动以及各类与体育活动相关的文化产品。作为体育文化产业链的根基，中国未来体育事业的发展必须努力打造具有中国品牌特色的体育赛事，这也是我国目前体育文化发展所面对的最大困难。如何结合我国的体育事业发展现状，借鉴“NBA联赛”、“欧冠联赛”等成熟的体育与商业合作的成熟模式是体育改制的关键内容。没有高品质的体育赛事，就不能形成与之相关的商业市场。

　　3.加强体育文化遗产保护。

　　我国应将体育文化遗产保护作为体育文化建设事业的重点内容，对我国的体育文化遗产进行挖掘和保护，条件成熟的地区应有目的的去推动联合国文化组织的“申遗”工作。国家应推动体育文化档案管理体制的建设与完善，并重视保护少数民族体育文化遗产，重视对中国传统体育文化活动的有价值性挖掘，保障中国体育文化事业的良性发展。

　　体育文化范文第2篇

　　关键词：体育 文学研究 顾拜旦

　　一、作家顾拜旦

　　皮埃尔・德・顾拜旦是现代奥林匹克运动会发起人，出生于法国的一个贵族家庭，就读于政治科学学院，喜欢修辞学、历史学和竞技运动，尤其对古希腊历史中的古奥运会史感兴趣。曾获得过文学、科学和法学三个学位，从小天分很高，偏爱历史，喜欢绘画，会弹钢琴。同时还掌握了打网球、击剑、拳击等各种技能。

　　在1912年斯德哥尔摩奥运会上，顾拜旦发表了著名诗作《体育颂》。作为一部优秀的文学作品，《体育颂》所展现出的文学性与文学价值是其经久不衰的源泉，也使其成为了体育精神永不衰败的歌颂之作。不仅使人能从中得到深刻的思想启迪，而且给人以自强、自信、勇敢的情感体验，对人类的精神文明建设起到了积极而深远的意义。顾拜旦正是以一种崇高的精神在《体育颂》中将力与美完美地结合在一起。在《体育颂》的创作中，顾拜旦在诗中各段对体育精神都进行了深刻的描写及高度的赞颂。此外，作者顾拜旦的人格魅力及对于情感的认知也是作品成功的重要原因，其十分符合文学创作的思维创造规律，这也是人类文明发展进步的重要体现，从中我们可以深刻地感受到全人类的崇高理想，给人以强烈的认同与鼓舞。

　　二、《体育颂》的文学价值与内涵

　　《体育颂》是一种散文诗的风格，文字优美含蓄。全文采用比较简短的句子构成段落排比，以简洁明快的节奏表现高昂、欢快、活泼的激情。读起来琅琅上口，音韵铿锵有力，诗人用充满诗意的形象化的语言赞颂体育。本文于1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会的文艺竞赛中获金质奖，当时作者顾拜旦用德文笔名发表。这首散文诗在写作上独具特色表现在以下三方面：

　　一是段首句形成排比的构思之美。每段都以相同的句式作为段首句，概括本段的大意。这些排比式的段落，整齐匀称，构成了一种磅礴的语言气势，叩击读者的心灵。给人留下深刻的印象。二是语言优美华丽，显示语言美。句式整散结合，长短相同。读起来顺口，看起来顺眼。听起来顺耳，给人以美的享受。三是抒情性强，构成情感美。文章字里行间洋溢着作者对体育事业的无限热爱和崇敬之情，每段段首的“啊”，直抒胸臆，加强了作品的抒情性。例如：第四小节歌颂体育能培养勇气，体育在培养勇气方面有着突出作用。“啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。”作者所倡导的勇气“不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑”，即在加强道德修养和增强信心的同时，积极锻炼身体，培养勇敢的精神和坚强的个性。这小节运用对比和拟人的手法，有陈述有质问，有肯定有否定，从正反两个方面对“勇气”进行了描绘，表达了“勇气”是勇敢和智慧两者的有机统一。通过诗情和哲理的融合，不仅使读者在思想上有所启迪，同时也能获得诗的美感，让人回味无穷。

　　《体育颂》采用浪漫主义的创作手法，用浪漫主义手法来表达作者内心的感受，用慷慨激昂的文字来抒发自己对体育运动的歌颂，在文章的开始部分，他认为体育的作用是“晨曦，照亮大地”，把体育比喻成为“天神的欢娱，生命的动力”。在这里，顾拜旦运用优美的文字对体育运动进行了赞美与歌颂，气度恢弘，情绪深诚而热烈。并且用层出不穷的科学性、哲理性的文学诗句，在这广阔的领域中熠熠生辉。《体育颂》对人类个体的力与美的创造，精神方面的正义、勇气、荣誉、乐趣的培养有着极大意义。诗歌是最典型的语言艺术，诗歌必须有形象生动的艺术语言，既有能为人的眼睛、耳朵直观的形式美，又有能表达人的丰富多彩的情感意绪。

　　比喻和拟人化是诗歌《体育颂》朗诵语言塑造形象的两种常用手法，这两种手法容易激发读者感情的波浪，唤起人们的审美愉悦，是符合艺术创作的形象思维的规律的。《体育颂》的语言有着独特的艺术风采。文中的体育完全被诗化、形象化、人格化了。作者把体育比喻为：“容光焕发的使者”、“高山之巅出现的晨曦”，还将其比作“勇气、荣誉、进步、和平”等。并加以拟人化，从而高度地、形象地评价了体育在现代人类社会中的功能和作用。全诗中语言塑造使用比喻与拟人的手法，将作者扎实深厚的文学功底展现无遗，也唤起了读者愉悦的精神，进而使读者产生思想的共鸣。

　　顾拜旦用大量优美的语言把体育词汇变得形象化，对体育活动给人们日常生活带来的影响进行了形象的描述，激发了人们对于体育的热爱之情，符合文章创作的思维。这当然不仅仅是艺术手法问题，它是为诗人的高尚人格和感情态度所决定的：从《体育颂》中可以看出顾拜旦复兴奥林匹克运动是着眼于人类的文明和进步。《体育颂》歌赞体育抒发奥林匹克理想，言辞端直、意气骏爽、感情热烈而奔放。诗人正是以这种格调谱写出了时代的最强音，抒发了奥林匹克运动的毫壮气魄和不可摧毁的力量。全诗自如灵活地叙述、描写、议论、抒情。诗中的语词都如同“体育运动”一样富有弹力和流动感；句式或长或短、段滞式或大或小，节奏或舒缓或急促，都是根据内容和感情的需要，造成了为人们所称道的“诗的散文美”。我们阅读这样的作品，会如同登临高山，面朝大海所感受到的一种积极向上的；同时也会油然产生对于奥林匹克运动巨大力量的冲动与向往，产生对于真理和未来的追求动力。

　　三、 《体育颂》文学审美

　　文学作品的审美性首先来源于作者所描述的造型和情感的表达，作者所选的题材以及作品的内容，如果所表现的是积极向上而又真实的情感，同时其内容也非常丰富，那么读者可以从作品中感受到内容的美感，这种美感通过内容在自我脑海中所展现出的形象，在不断的阅读中获得，进而产生一种美的体验。

　　《体育颂》以其灵活的叙述、议论、抒情，富有动感和流动性的语言，句式长短结合、错落有致的节奏感等，形成了人们所称赞的“诗的散文美”。使读者情不自禁地产生一种登高望远、面朝大海的精神审美，这也是作者及文学作品传达给人们的深刻思想内涵及文学价值所在。顾拜旦用优美的文字和形象的语言在《体育颂》中对人类精神进行了高度赞扬。《体育颂》不追求刻意的押韵，在文体类型上，属于散文诗，全诗用最简洁和有节奏的文字来表现体育所释放出的魅力，文字表述显得格外优美，文章内部采用了段落排比的形式，阅读之后能够激发人们拼搏奋进的斗志，给人一种高昂、欢快的感觉。《体育颂》作为一首散文诗，《体育颂》蕴涵着诗歌特有的美感与崇高性，崇高性是美学当中一个非常重要的组成部分，也是人类实践性的最主要的表现。在《体育颂》当中的崇高性主要表现在弘扬体育竞技精神，反映了人类敢于反抗自然，在不断的抗争与拼搏当中获取最终胜利，讴歌了奥林匹克之美，体现出了人性中的真善美，歌颂了人的精神力量和本质力量，使得诗歌达到了一种至高无上的崇高境界。语

　　参考文献

　　[1]董学文.北京大学出版社[M].文学理论，2001

　　体育文化范文第3篇

　　【关键词】体育文化；精神；行为；美

　　通常情况下，人们对体育文化的理解仅仅局限于技术视野范围之内，把体育理解为一种工具、技艺，甚至是增强体质的一种简单手段而已，而忽视了体育文化的社会人文功能。众所周知，促进人的全面发展过程就是促进体力与智力统一作用的过程。是人克服内在矛盾的表现，即个体克服动物性趋向文化性的进化过程，包括发展思维、独创和自由发展的能力以及适应不断变迁的外部社会条件能力。体育文化作为人类精神文明的组成部分，对人的教育意义不仅仅是增强体质，而更应该是对人的思想品质、个及智体力的全面提升。

　　一、体育文化体现在精神层面

　　体育是一种精神文化，具体表现在：体育是一种亲和作用独特的文化大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!。在学校，体育对于培养学生的合作精神，集体情怀和爱国情操有重要作用；现代体育对于培养学生健康意识、全面提高学生的素质、引导学生积极参与体育活动有着重要的意义。同时体育是一种超越意味丰富的文化。现代体育能培养学生遵守规则、学会公正、公平的观念，远离弄虚作假，形成诚实的品格，体育精神是一种强力的冶炼，是一种冒险精神的培养，是一种运动习惯的形成。费孝通认为体育精神就是人类精神，就是“公平竞争”和“运动家风度”，还可以再补充一个“团队精神”。

　　体育运动作为一种文化，对人文精神的养成和发展具有重要的意义，体育运动不是简单的强体操练，不是纯生物的身体改造过程，“在体育运动中，我们仍发现和感觉到某种毕竟是伟大的东西弥漫于这个事业上。运动不仅是游戏，不仅是心灵的创造，也同样是一种升华，也是一种精神上的恢复。体育精神“是体育的整体面貌、水平、特色及凝聚力、感染力、号召力的反映，是体育的理想、信念、精神及体育知识、体育道德、体育审美水平的标志，是体育的支柱和灵魂”。奥利匹克主义讲求体育运动与文化和教育相融合，创造出一种奋斗为乐、发展良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进一个维护人的尊严的和平社会。”奥林匹克精神可以归纳为四个主要点：和平友谊的宗旨；以人为本，大众参与的体育实质；更高、更快、更强的进取精神；公开、公正、公平的法制原则。

　　总之，体育不仅要重视身体的健康，也要重视人格的教育，将人格教育精神融于体育活动，并落实于生活之中，个人方面诸如进取的精神、运动的风度、民主的精神的培养，都离不开体育。体育精神的文化教育意义远远超出了竞赛的意义，已成为提高人的素质，促进人的身心和谐发展的理想和追求。

　　二、体育文化体现在行为层面

　　体育文化既是一种精神文化，也是一种行为文化。行为是指人们如何行动，特别是人们之间合作的有关运动。如在平时训练中体育教师或教练员的言行给运动学员的教育，赛场运动员的行为举止对观众和社会文明的影响，以及运动明星的生活行为对追星一族的价值观的引导等。体育作为人的一种行为文化承担了改善人的身心健康的重要责任。在学校教育中的体育活动成为了培养青少年生活价值观的重要手段，例如通过体育竞赛的形式锻炼学生的毅力和协作精神，培养他们的团队意识和集体主义观念，形成不畏困苦的拼搏精神。同时，体育物质层面的文化（体育设施、场馆、器材、运动服装等）在各个社会领域也发挥着积极地文化建设作用。体育运动对人的社会生活、人际关系有着调节、控制引导的功能，他在人和社会的关系中起到协调、稳定的作用。因此只要学生对运动感兴趣，时而习之，并获得他人赞赏，日久当获得一种良好的体育道德效果”。随着奥林匹克运动的普及，现代体育已成为现代主流文化的的具体文化。它对道德和法律规范之外的人们的社会生活和行为的调节、控制和导向作用是十分重要的。它能使不同价值观、道德观的人，甚至是不同意识形态的人汇集到一个共同的理想、共同的体育价值观念之下，实现社会矛盾的缓和和协调。运动场是道德的一面镜子，在这里，勇猛与懦弱，果敢与迟疑，坚毅与气馁，积极与被动，粗野与文明……都能得到充分的体现，竞争与合作，沉着与机智，同情与关怀诸多品质也得到培养。在体育运动中，不讲门第、不弄虚作假、不徇私情，最讲法制、最讲民主，从而能培养人们坦荡开放、光明磊落的道德情操和协作精神，以及顽强的品质、集体的观念、爱国情怀、公平原则、精神修养，使体育成为德性养成的重要途径。

　　三、体育文化体现在美学层面

　　美，是指人的“美感”。人对美的追求和需要也是作为主体的人的内在规定之一。马克思这样理解：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。”而真正的欧洲艺术传统，特别是以希腊艺术为根源的欧洲艺术，它们与体育是息息相关的。是体育孕育了伟大的希腊艺术，是奥运会启迪了艺术家的匠心。人类为了健身而创造了体育，为了审美而使其艺术化，这是体育发展的一个飞跃。而体育的美育功能，是指体育所具有的一种培养人的高尚而又健康的审美观点、审美情趣，以及提高人的审美能力和创造美的能力的特性。从本质上来说，体育应该是一种艺术的形态，应该在美的层次上得到理解。

　　人体的美和伟大只有和精神连在一起时才可能呈现的，因为只有在精神的充分帮助下，肉体才能去忍耐、去超越。顾拜旦复兴奥林匹克运动其目的就是要给法国青少年注入活力，使他们振奋起来，体育不仅仅是肉体，而且也为精神提供活力和生命力，以唤起人们对人的存在意义和价值的追求。在学校体育中，我们应当把引导学生进入到体育世界，培养他们对美的感受能力、鉴赏能力、表现能力和创造能力，把体育的美育功能淋漓尽致的表现出来。

　　四、结束语

　　体育作为一种文化形态，即体育文化，不仅仅只是无自主性文化品质的一种传承工具，也不仅仅是为政治、社会服务的一种工具，而应是一种具有自律自主的构建性文化。它重视的是通过体育“引发”人的生理的、心理的素质，使人的原始的丰富的素质表现出来；追求的是生命的自由与解放，而不是对外在文化的盲从与追随；凸显的是体育丰富的文化内涵，体育文化功能，让人在体育活动中感受体育之丰富，领略体育之魅力，身心得到陶冶，整体素质得到提高，通过体育使每一个人得到最适宜、最充分、最全面的发展

　　参考文献：

　　[1] 刘靖南 王家林 体育文化与健康教程[M]

　　[2] 唐 军 中国传统体育文化与体育教育《教学与管理》2008，6 [J]

　　体育文化范文第4篇

　　秧歌舞锻炼及其参加者心理效应分析 王莹，毛璞

　　体操运动的智力因素和非智力因素 王玉君

　　少数民族集体舞蹈的娱乐健身价值 方桢

　　《中国奥委会商用徽记使用手册》问世 金陵

　　定向越野训练方法与手段 尹红松

　　新中国发行奥林匹克邮票的研究 苏肖晴

　　"外交奇人"的体育情结--记中国近代著名体育社会活动家王正廷 炊遂堂

　　竞技体育改革方案出台的前前后后 吴寿章

　　不堪回首--山西屯留体委干校二三事(续) 鲁牧

　　个人业余电台开放十周年 秦笃训

　　我为何对采访武术情有独钟 王友唐

　　国际体育仲裁法 汤卫东

　　健康教育--高校体育实施素质教育的重要任务 徐元君

　　日本武道及其国际化进程 陈永军

　　21世纪国际体育教学的发展趋势--美、日、英、中四国比较研究 张建华，杨铁黎，殷恒蝉

　　消除恐惧心理五法 纠延红，陈永欣

　　对青年体育教师队伍素质建设的思考 张新华

　　大学生健康状况的反思与对策研究 张庆建，王美

　　基督教青年会与20世纪初的东亚体育 潘华

　　围棋棋盘『形的演变--话说弈具之一 何云波

　　少林寺和我国历史上的寺院尚武活动 童建国，马爱民，张文健

　　春秋战国时期儒家的体育伦理思想 史国生

　　排球运动的过去、现在和将来 李心华，任林珍

　　鉴往知来--为吴寿章同志著《行与思》所作的序 徐寅生

　　我国社会体育的结构及运行机制 谭华，赵(讠戋)华

　　中华民族传统体育社会价值论 童丽平大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!

　　以人为本的体育教育 姜伯乐

　　竞技体育的强化、异化与软化 卢元镇

　　关注体育的文化使命 陈融

　　竞技之美 秋阳

　　『身体消费现象反思 杨志敏，闻昊

　　香江扬武风--第九届全运会武术散打预赛观后 古柏

　　新中国军事体育工作初探 胡移山

　　柔道走向世界的启示 郑旭旭，袁镇澜

　　新疆民族体育的特点 马海江

　　对我国体育消费文化的研究 喻坚

　　当代体育教学的思想与方法 伊力安·吐拉克

　　发展体育产业促进经济增长 马宇峰，陈磊

　　温情脉脉的足球场 李大辉

　　个人体育经历与社会谋生 费征辉

　　对"快乐体育"的再认识 饶平，熊曼丽

　　试论创新型体育教师具备的能力 朴哲松，袁艳春，刘全锋

　　关于"余暇体育"的研究 李金梅，路志峻

　　古希腊与先秦:体育思想探源 胡效芳

　　民族传统体育的人文内涵与文化素质教育 刘少英，龙佩林，白晋湘，吴永海

　　民族体育的保持与更新 汪海涛

　　古人骑马 陆亨伯，周建伟

　　论校园体育文化 刘铮，滕炜莹

　　体育院系面临的挑战与抉择 袁辉明，李继伟，王世庆

　　挖掘课余空间培养体育能力 王正树，谭希颖，曹平，张树山

　　对发展体育教育产业几个问题的认识 秦文，王建伟

　　浅议体育教育改革 赵鸽尔

　　培养青少年篮球意识的途径和方法 郑金囤

　　古都与武术文化 石展望，马爱民

　　对我国古代马球起源分析 李秀梅，章莺

　　体适能概念辨析 张建平

　　论我国体育新闻传播的娱乐化趋势 杨珍，蔡翔飞

　　现代体育及体育健康理念 安雅然

　　我国体育可持续发展研究的现状分析 潘迎旭，钟秉枢

　　群众体育可持续发展探析 沈芝萍，蔡金明，陈观云

　　电视媒体与现代体育 应国良

　　体育公益赞助与体育事业发展 胡济群

　　中西方体育文化与中美篮球文化比较 赵军，王小美

　　中国近代女子体育与近代妇女运动 夏晓陵

　　试论篮球运动中的美学因素 王满秀，陈勇

　　湘西少数民族传统体育的审美特征 刘少英

　　中国舞狮的社会特性和功能 顾城

　　公共体育课教学改革问题研究与分析 辛平

　　校运会与社会化 李佥梅

　　大学终身体育意识的培养途径 王小林

　　大学生体育行为的现状调查与分析 郑建岳，陈道裕

　　试论快乐体育 马万凤

　　论如何在高校体育教学中培养EQ? 许方龙，王锋，黄祁平

　　新世纪的学校体育改革 刘晓华，高瞻，付浩

　　"互交式"教学对提高学生素质的作用 马永红

　　论完全学分制与大学体育课程 李明学，李涤非

　　新世纪学校运动会的改革 邢树强

　　西北少数民族地区中学体育教材内容调查分析 熊正英，张扬，王景亮

　　国际体育博物馆和名人堂组织的研究 王军

　　中华武术在美国的传播与发展 王开文

　　未英胡同的故事 熊斗寅

　　忆北京体育文史工作 白绍颐

　　荣高棠体育传略 李玲修，周铭共

　　历届国际乒联主席对乒乓球运动发展的贡献 罗达勇，汪海燕

　　格调与体育--一种社会文化视角中的体育 江流水

　　留住民族文化的记忆--评《忘忧清乐--古代游艺文化》 古柏

　　一部开先河的武术史佳作--评习云太《中华武术史》 王俊奇

　　试论我国夏季奥运项目的市场资源 彭贻海

　　西班牙体育管理体制情况考察报告 国家体育总局考察组

　　一种基于当代现实的体育理论眺望--关于『两条腿和后现代意识 胡小明

　　战后日本竞技体育与大众体育的走向 周爱光

　　后奥运效应及其对我国体育的影响 谭华

　　举办奥运会也应该收获群众体育 卢元镇

　　建立和完善公平竞争机制 促进奥林匹克运动的发展 杨洪辉

　　奥运旅游安全管理研究 谢朝武，郑向敏

　　现代奥林匹克运动兴起的技术考证 董传升

　　发挥学区体育优势 促进全民健身发展 杨新生，李明学

　　我国竞技武术套路发展的必由之路--高、难、美、新、真 栗胜夫，姚丽华，刘会宾

　　民族传统体育振兴发展的思考 黄振宇

　　试论报纸体育新闻标题制作的语言艺术 姚红卫

　　烟台市体育人口现状调查与分析 丛明滋

　　高校运动员训练行为状态的控制 李涤非，李伟

　　浙江省体育专业毕业生就业现状及其对策研究 郑建岳，杨永明

　　学校体育课程改革与体育教师观念的转变 陈海波

　　高校体育效果评价与个体评价标准的研制 李伟

　　公共体育课程教材若干问题的研究 吴燕丹，白永正

　　高校特招生缴纳保证金制度的可行性研究 许斌，许晓音

　　一代球王的精神风貌--读李惠堂的七律《自题小照》 谢明

　　高校体育课程范式改革研究 苏娟

　　日本"国技"--大相扑运动的文化透视 王秀文，闫严

　　美国印第安纳大学户外中心及课程介绍 俞爱玲

　　美国体育经纪人管理立法问题分析 王乔君，李建设

　　日本古代的『三十三间堂射 聂啸虎

　　体育之子荣高棠 李玲修，周铭共

　　简论杨贤江的体育思想 冯青山

　　体育文化范文第5篇

　　对普通大众而言，有两个关键问题：体育文化是什么？国人与体育文化有何关联？由于受传统体育观念影响，一直以来，国人都持有这样一种判断：体育=竞技=金牌=爱国。其实，这是一种误导，错误地将体育功能简单归结在爱国一项上。对于大众来说，对体育功能的误解，其实质源于人们体育文化知识的滞后。事实上，体育功能有很多，比如教育功能、精神功能、经济功能等，这都是体育文化的内容。为什么有很多球迷大半夜爬起来看女足世界杯决赛，原因是体育满足了人们精神文化和艺术欣赏需求。为什么很多国家对体育教育“如痴如醉”，正是由于体育国民教育是一个国家强盛不衰的根本所在。然而，多数人并不知道这些都是体育文化的范畴。现实中，体育文化一点都不深奥，离我们很近。比如有关体育的、精神、口号是体育文化；体育比赛的标志、吉祥物、标语等也是体育文化；我们的舞龙耍狮、龙舟竞渡同样还是体育文化。

　　事实上，体育文化涵盖范围非常的广泛。它囊括了围绕体育运动而产生的艺术、文学、建筑、影视、新闻、网媒、广告、出版、演艺、会展、服饰、标识、口号、各种物质或非物质文化遗产、社交活动、庆典活动、文化产品、媒介产品等。在这些领域，我国体育文化与世界还有着不小差距，有待实现集体突破，全面冲锋。如今，国家开始重视体育文化发展，在体育管理部门，体育文化与竞技体育、全民健身、体育产业等共同构成了我国未来体育的全新体系。而体育文化的普及与提升，并非一朝一夕之事，可谓任重而道远。其中，树立正确的体育价值观和科学的体育发展观是根本。在体育文化建设途径上，则要大力普及和繁荣群众性健身文化。在推动、创新竞技体育文化同时还需要传播和弘扬优秀体育精神，推动体育文化创作和抓好体育文化阵地建设等。此外，推动文化产业发展，扩大体育文化交流，深入研究体育文化理论这些工作也需要做扎实。如果这些方面我们都能一一做到，实现从体育大国向体育强国的华丽转身就不再遥远。

　　体育物质文化的功能主要是获取和创造功能，体育制度文化的主要功能是整合功能，体育精神文化的主要功能是认知和价值定向的功能。同时，一个文化结构功能又不是各个系统和特质的简单相加。调整体育文化结构内部各个子系统和特质的地位和组合，使之大于各个部分之和的效益，具有十分积极的意义。

　　（1）体育是一种创造时空深广的文化

　　人类文化的起点往往存在差异，这其实也会影响到不同文化类型实现价值的能力和范围。与小说、诗歌等借助语言来传播的文化相比，以身体活动为基本内容的体育文化通俗易懂；与舞蹈这种用情感来支配身体活动的艺术相比，在技术要求下来表现动作的体育文化也具有不难理解的优势。以基本的身体活动为起点，以较少情感和艺术等要求的身体动作方式作为中介，最终指向人类自由及其所处的社会全面发展，体育文化显然具有现实时空深广的特征。我国著名社会学家费孝通认为公平竞争、光明磊落、团队意识三种精神“其实是人类赖以健全和发展的基本精神。体育运动的目的就是通过实践来培养和锻炼这种基本精神，因此，在创造精神上与其它文化相比，体育文化更显其时空的扩展性。

　　（2）体育是一种亲和作用独特的文化

　　体育被认为是一种身体语言，国际体育比赛往往被誉为是“国际语言”。前国际奥委会主席萨马兰奇曾经指出金钱、政治、艺术、、体育是世界上的五种通用语言，并且认为体育是最为迷人的一种。这主要来源于体育文化的身体活动特征和直观显性、场面宏大等特点。它使得体育可以超越国家、民族、阶级、、社会制度、意识形态等成为一种人类的文化现象。体育的这种亲和作用对人生乃至社会价值的实现具有超凡的意义。

　　（3）体育是一种超越意识丰富的文化

　　每一次运动竞赛都存在至少三种超越的可能：一是超越自己原有的水平；二是超越对手；三是超越纪录，甚至还要超越人类对运动成绩认识的极限。每一次体育锻炼都同样存在至少三种超越：一是对自身原有身体技能和体制状况的超越；二是对社会一般群众体育技能和健康水平的超越；三是对同时期或地域内最高健康水平的超越，甚至还有对人类认识健康水平的超越。作为人类自我搏斗的和平形式，体育标志着对自我现状的无休止的反叛，这正是我们实现人生价值的生生不已的动力和源泉。

　　（4）体育是一种直观展示强烈的文化

　　人类社会的各种文化都有自己的一套评价方式和系统。文学艺术的世界奖项的设立、科学技术的各种奖励措施的出台都是人类对自身的文化成果进行检验和评价的例证。与之相比，体育的评价方式显示出极其鲜明和强烈的直观展示特性。跳水比赛的成绩差异可能就在零点几分之间，人们在赛场上也往往能够通过这种直观展示强烈的体育文化寻求到生活中其他评价方式无法达到的精神满足。体育竞赛以比政治竞争更超脱、比经济竞争更公开、比文化竞争更强健、比军事竞争更文明的形式使人们获得无与伦比的体验。

　　（5）体育是一种竞争性质鲜明的文化

　　毫无疑问，体育的竞争包含着广泛而深刻的对人类认识能力和创造能力的挑战，而且这种挑战意识可以很明显地迁移到广泛的社会生活中。日本松下公司的松下幸之助表示，他成功的秘诀是善于用人，他把人分为三种类型：一是文人型，善于思考；二是武士型，敢于开拓；三是运动型，勇于竞争。他认为一个人不可能同时具备三种素质，但是把这三种人结合起来将会形成一股巨大的竞争力量。今天的许多大公司在择取职员时都强调了身体素质和运动经历，李宁创建并不断发展壮大的李宁体育用品集团，能够在国际和国内体育用品业中业绩不菲，谁能说他的商业竞争精神没有从当年的体操运动经历中受益呢？

　　体育文化范文第6篇

　　一. 中国体育文化的产生与发展

　　体育的历史与人类历史一样悠久,在人类论文联盟文明的历史长河中体育文化是一个逐渐发展的过程,是人类整个文化的重要组成内容。自古以来,人们把文化分为东方文化和西方文化;世界文化又大致可分为四大体系,即汉文化体系、阿拉伯和伊斯兰文化体系和欧洲文化体系。在这四大文化体系中除欧洲文化外,其他三大文化体系都在世界的东方。由于地域等多种因素,即使是上述三大体系的文化,各地区同样也呈现出不同的文化特征,但也存在相互交叉、认同的现象。黑格尔在评论世界文化发展时指出,当黄河、长江流域已经孕育精美辉煌的古代文化时,泰晤士河、密西西比河、莱茵河上的居民还在黑暗的原始森林里徘徊,这表明了东方文化有着悠久的历史。然而,在几百年的历史演变中,东方文化发展缓慢,在很长一段时间内东方文化滞后于西方文化。在中国古代的词汇中,并没有“体育”这个词。这个词是十九世纪从日本传入的。但这并不代表中国古代没有体育,只是没有现代意义上的体育而已。由于文化背景的差异中西体育之间有着不同的特征,如西方体育强调的多为竞技性,而中国古代体育注重的则是娱乐性和技巧性。

　　二 基于儒家文化的中华民族特色体育文化

　　体育文化是人类本身需求的特殊反映。它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的,通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来,显现了各具特色的存在方式。体育文化和其他文化一样反映了一个时代、一个国家或民族的特征,并规范着人们的体育行为,影响着人们的价值观念。

　　中国体育文化,在儒家文化的长期影响下形成了以追求“统一”,“中和”“中庸”,重在修身养性的内向性、封闭性、圆满性为主要特色的体育文化。例如,在儒家文化重视体育与德育、智育统一的影响下,我国民族传统体育思想中就已经提倡“以德为先、以武会友”的高尚品德,而对于体育与智育的统一则在诗、书、礼、乐、易、春秋之“六艺”中这得到了充分体现。在智方面,子曰:“好人不好学,其弊也愚;好知不好学,其弊也荡;好信不好学,其弊也贼;好直不好学,其弊也绞;好勇不好学,其弊也乱;好刚不好学,其弊也狂”(《论语·阳货》)。由此可以看出儒家认为体育培养的人是刚柔相济、有胆有识的,而不仅仅是一介武夫。在仁方面,曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”可见古人对“仁”的追求是时时刻刻。因此,中国体育文化的文化内涵在于不仅使人能够掌握体育锻炼的基本技能和基本知识,培养终身锻炼习惯,而且还能培养良好的品德和个性,促进身心健康,培养人的创新能力、促进人各项素质全面发展,以适应未来社会生活的需要。

　　三 西方体育文化对中国体育文化的影响

　　(一)中西体育文化的相似性与差异性

　　中西体育都曾是依附宗教文化的体育:中国体育文化受传统农业社会封建思想影响与制约,人们的思维被宗教的思想禁锢着,人们的价值选择和价值判断也依附宗教且根深蒂固。比如我国的民俗传统体育文化中,其中宗教观念早在西周时期就深深植根于其中,并不断影响地域居民的心理、。民俗体育的内容上随处可见宗教文化的痕迹。如“摆手舞”、“舞龙”、“划龙舟”、“东巴跳”、“绕三灵”等,赛龙舟、祭龙的根源很深,祭龙是图腾崇拜的遗风,越人以龙为图腾早在战国已经出现。西方体育文化的发源地是古希腊,古希腊宗教特有的神人同形同性特征与城邦公民相结合,陶冶了以雅典为代表的古人独具的人体审美意识和体育意识。早在克里特时期出现的体育活动,如角斗、掷石饼、赛跑、跳跃、拳击、赛车和舞蹈等,也同样是宗教祭祀、国家庆典中的一种活动形式。

　　中西体育都曾是强调以集体或者群体为主体发展的体育。中国自古以来的文化传统就是主张群体本位。在这种哲学理念和社会关系中,个人不能作为一个独立的实体存在,个人依附于群体,群体主宰着个人。儒家伦理对人生的目的和任务提出“修身、齐家、治国、平天下”的要求,个人的修身只是作为手段而存在,个体只是作为群体的附属物而存在,国家的治理和天下的太平才是最终的目的。而古希腊生活中的一个基本原则就是国家优先于个人,个人从属于国家。亚里士多德根据希腊城邦生活的经验指出:“城邦,在本性上则先于个人和家庭。”

　　中国体育文化和西方体育文化由于地理环境、区域位置、生活方式、、社会制度的不同,必然导致中西方体育文化存在显著的差异,这些差异主要表现在理论基础、功能结构和价值取向等方面。中国体育文化是在中华民族体育文明演化历程中汇集而成的一种反映东方文化特性与风貌的民族体育文化,强调的是在运动中修身养性,主张内外兼修,期望达到人与自然的和谐,精神与肉体的统一,并赋与体育以伦理道德观。西方体育文化则以古希腊、罗马的西欧文化为理论基础,工业生产、市场竞争为主要特征,具有文化的多元化意识,潜藏着开放型的人的独立、自尊、创造力。鉴于不同的体育价值观,西方体育文化在功能结构上是建立在商业化、职业化的基础之上,追求更快、更高、更强的“外倾型”竞技方式。因此,市场经济利益因素、个人利益因素以及政治因素的影响越来越明显。中国体育文化强调身体活动的整体协调以及直观的视觉效果,注重人与自然环境、人与社会环境的和谐统一的修身、养性、审美。如中国体育文化作为一种保养生命的运动,保留着较多的原始色彩,养生健体、修身养性、自娱、娱人的功能仍是其魅力所在。

　　(二) 西方体育文化对中国体育文化的影响

　　体育文化的产生是一个长期孕育演变的过程,其发展更是一个长期积累、选择、变异、冲突、交融、定型的过程。由于体育文化是一个动态的社会存在,所以中国民族传统体育文化在和西方竞技体育文化在相互交流的同时,势必会吸收融合其文化中的精粹部分,这就是文化的不自觉内在的统一。

　　1. 对体育竞技巅峰的追求。由于市场经济的发展和对外开放的政治经济条件,中国经济政治文化出现了勃兴。在新的政治经济环境下,民族传统体育文化势必要注入新的血液,因此,西方的竞争观念,自我价值的彰显也成为中国民族传统体育文化的追求。现代奥运会经过一百多年的发展,已经成为世界上无与伦比的最广泛的社会文化现象。现代奥运会精神文化的设计,是对古代奥运会的简单继承和发展。奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”,它激励青年人奋发向上、超越自我,向着更高的目标迈进。运动员们勇于克服各种艰难险阻,付出辛勤的汗水去争取胜利的意志和品质对所有人都是一种启迪。中国奥运会的申办成功即是对西方体育文化中这种竞技体育模式中人的更高竞技能力的认可的印证。

　　2.体育文化是一种需要人们广泛参与的休闲文化,在任何一个历史时期,任何一种形态或地域的体育文化都在寻求与外界体育文化的交流中得到对方的文化精粹,可以推动世界体育改革的步伐,促进世界体育的发展。西方竞技体育文化深入中国内地,很多项目获得各民族人民的喜爱,在全国兴起了一股全民健身的热潮。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化有着对立统一,才有其交互影响的可能,这一东方与西方的体育文化对话可以丰富世界体育运动的手段与形式,完善世界体育科学思想体系,拓展人类体育功能结构的外延。中国民族地区的体育文化在与西方竞技体育文化交流之后,由于其文化巨大差异而产生的文化对立,显示出中国民族地区的体育事业的相对滞后, 为力争与西方体育文化平衡发展而找到了新的发展方向,如中国民族地区的体育文化也开始试图完成产业发展,并与其他产业诸如旅游产业联姻发展。

　　体育文化范文第7篇

　　《体育文化导刊》（CN：11-4612/G8）是一本有较高学术价值的大型月刊，自创刊以来，选题新奇而不失报道广度，服务大众而不失理论高度。颇受业界和广大读者的关注和好评。

　　体育文化范文第8篇

　　关键词：体育文化；体育教育；载体

　　体育文化是人类历史发展进程中在体育方面创造的一切物质文明和精神文明的总和，而体育教育是传承体育文化，提升学生身体素质的有效途径。深入探究体育文化与体育教育的关系，对于开展体育教育事业，传承体育文化有积极意义。

　　一、体育教育在体育文化的范围内进步，受体育文化的影响

　　（一）体育教育是体育文化表现的途径之一，是体育文化的重要载体

　　在特定的文化环境下，人类开展的体育活动拥有一定的相同性与一致性，因此，各种不同的体育方式也具有特定的共性与一致性。将体育文化视为有机整体，能够对其实施整理归纳，最先是历来经过继承和开发储存下来的体育价值，再是不同门类的各式各样的活动，之后是人类怎样开展活动的相关理论，最后是服务机构和不同体育场所和资源。简言之，可以将其分为四方面，体育传承、体育相关活动、体育教育、体育机构。体育教育是体育文化的重要组成部分，受到体育文化的影响。体育主张加强体力、发展体质，要完全体现体育文化的教育作用，凭借体育教育，提高人们的身体、心理等适应能力。

　　（二）传统体育文化对体育教育具有约束力，体育文化推动不同体育教育的发展

　　传统体育文化拥有体现民族体育特有的民族精神、意识、思想等内容。可以把传统体育文化分为独特的体育价值观、专业理论技能、逻辑思维、体育符号等。这些对体育教育理念、教学课程设置、教学方法运用都具有约束作用。传统的体育文化在人们传承和发扬中与特定的体育价值观协调一致，这种独特的民族体育价值观限制、约束着体育教育的实施过程。任何民族都具有独特的体育文化，我国民族众多，各种各样的体育文化构成了整体的体育文化。民族体育文化各具特色，同一个民族的体育文化完全体现了本民族的特质，展现出来的民族逻辑观念受到体育文化的限制。体育语言符号作为体育文化的表现形式，充分展现了体育文化的历史和特色。对传统体育民族文化的展现和表达，能够让学生深刻感知本民族体育运动所包含的民族特质。

　　（三）体育教育与体育文化大融合，且相互作用

　　在中华民族的发展进程中，任何事物都在不断变化，体育教育的理念、价值也在不断改变，这体现了不同体育文化的互相结合作用。人类社会的起初阶段，知识体系不完善，体育运动由社会实践而来。因此，进一步将体育文化的获得与社会实践相结合，才更能体现体育文化自身的特色。随着社会的进步，体育文化传承与发展的手段和方式也愈发先进，随着对体育文化的传承，其体育文化本身也在逐步发展优化，更具特色。

　　二、体育文化的传承和发扬需要体育教育的作用

　　（一）体育文化的发展需要以开展体育教育为途径

　　当前，体育文化存在于社会活动的各个方面，与人类的实践活动息息相关。人们的生活传播着体育文化，但是，如果要想体育文化能够更加科学、更加高效、更加系统的被传承和发展，只依靠无意识的运用完全不够，需要体育教育的作用，尤其是对专业人才的培养。体育教育向人们传播的体育文化具有高度概括性、全面性、系统性、科学性等特点，是体育文化得以发展和传播的核心途径和手段。此外，体育教育并不是没有意图的，任意对所有体育文化进行传播，对已经不适合人们需求的体育文化，应该予以摒弃。体育教育对体育文化的传播具有目的性和合理性。

　　（二）体育教育有利于国内外或者不同体系的体育文化互相交流和学习

　　发展意味着改变，而改变的来源则是对新事物的学习和利用。如果只是单纯地利用已有范围的资源，对体育文化进行创新和发展，显然难有明显的成效，需要学习和借鉴国外的体育文化，但因为客观性、多因素的制约，只单纯依靠民间的发展，很难有效地对千里之外的文化进行学习，因此，这就需要体育教育的作用，因为它可以通过丰富的手段，对国内外各种体育文化的信息资料进行整理和归纳，并且通过科学技术进行合理、有针对性的传播，最后依据科学的、有效的教学手法，使其被教育者高效充分地汲取和学习，同时，也为国内外不同领域之间的体育文化的交流和协同发展提供了可靠的保障，如现今中国功夫与散打、泰拳的结合等。

　　三、结语

　　体育文化和体育教育之间有着紧密的联系，体育教育为体育文化的传承和发扬提供了科学、系统、有效的途径和手段，与此同时，体育文化也为体育教育的课程的开展提供了丰富的素材和资源，两者彼此作用，协同发展。因此，必须重视体育教育过程中对体育文化的借鉴和考量。

　　参考文献：

　　[1]商秀海.浅谈体育文化与体育教育[J].体育科技,2016(37):147-149.

　　体育文化范文第9篇

　　第一条为了促进公共文化体育设施的建设，加强对公共文化体育设施的管理和保护，充分发挥公共文化体育设施的功能，繁荣文化体育事业，满足人民群众开展文化体育活动的基本需求，制定本条例。

　　第二条本条例所称公共文化体育设施，是指由各级人民政府举办或者社会力量举办的，向公众开放用于开展文化体育活动的公益性的图书馆、博物馆、纪念馆、美术馆、文化馆(站)、体育场(馆)、青少年宫、工人文化宫等的建筑物、场地和设备。

　　本条例所称公共文化体育设施管理单位，是指负责公共文化体育设施的维护，为公众开展文化体育活动提供服务的社会公共文化体育机构。

　　第三条公共文化体育设施管理单位必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，充分利用公共文化体育设施，传播有益于提高民族素质、有益于经济发展和社会进步的科学技术和文化知识，开展文明、健康的文化体育活动。

　　任何单位和个人不得利用公共文化体育设施从事危害公共利益的活动。

　　第四条国家有计划地建设公共文化体育设施。对少数民族地区、边远贫困地区和农村地区的公共文化体育设施的建设予以扶持。

　　第五条各级人民政府举办的公共文化体育设施的建设、维修、管理资金，应当列入本级人民政府基本建设投资计划和财政预算。

　　第六条国家鼓励企业、事业单位、社会团体和个人等社会力量举办公共文化体育设施。

　　国家鼓励通过自愿捐赠等方式建立公共文化体育设施社会基金，并鼓励依法向人民政府、社会公益性机构或者公共文化体育设施管理单位捐赠财产。捐赠人可以按照税法的有关规定享受优惠。

　　国家鼓励机关、学校等单位内部的文化体育设施向公众开放。

　　第七条国务院文化行政主管部门、体育行政主管部门依据国务院规定的职责负责全国的公共文化体育设施的监督管理。

　　县级以上地方人民政府文化行政主管部门、体育行政主管部门依据本级人民政府规定的职责，负责本行政区域内的公共文化体育设施的监督管理。

　　第八条对在公共文化体育设施的建设、管理和保护工作中做出突出贡献的单位和个人，由县级以上地方人民政府或者有关部门给予奖励。

　　第二章规划和建设

　　第九条国务院发展和改革行政主管部门应当会同国务院文化行政主管部门、体育行政主管部门，将全国公共文化体育设施的建设纳入国民经济和社会发展计划。

　　县级以上地方人民政府应当将本行政区域内的公共文化体育设施的建设纳入当地国民经济和社会发展计划。

　　第十条公共文化体育设施的数量、种类、规模以及布局，应当根据国民经济和社会发展水平、人口结构、环境条件以及文化体育事业发展的需要，统筹兼顾，优化配置，并符合国家关于城乡公共文化体育设施用地定额指标的规定。

　　公共文化体育设施用地定额指标，由国务院土地行政主管部门、建设行政主管部门分别会同国务院文化行政主管部门、体育行政主管部门制定。

　　第十一条公共文化体育设施的建设选址，应当符合人口集中、交通便利的原则。

　　第十二条公共文化体育设施的设计，应当符合实用、安全、科学、美观等要求，并采取无障碍措施，方便残疾人使用。具体设计规范由国务院建设行政主管部门会同国务院文化行政主管部门、体育行政主管部门制定。

　　第十三条建设公共文化体育设施使用国有土地的，经依法批准可以以划拨方式取得。

　　第十四条公共文化体育设施的建设预留地，由县级以上地方人民政府土地行政主管部门、城乡规划行政主管部门按照国家有关用地定额指标，纳入土地利用总体规划和城乡规划，并依照法定程序审批。任何单位或者个人不得侵占公共文化体育设施建设预留地或者改变其用途。

　　因特殊情况需要调整公共文化体育设施建设预留地的，应当依法调整城乡规划，并依照前款规定重新确定建设预留地。重新确定的公共文化体育设施建设预留地不得少于原有面积。

　　第十五条新建、改建、扩建居民住宅区，应当按照国家有关规定规划和建设相应的文化体育设施。

　　居民住宅区配套建设的文化体育设施，应当与居民住宅区的主体工程同时设计、同时施工、同时投入使用。任何单位或者个人不得擅自改变文化体育设施的建设项目和功能，不得缩小其建设规模和降低其用地指标。

　　第三章使用和服务

　　第十六条公共文化体育设施管理单位应当完善服务条件，建立、健全服务规范，开展与公共文化体育设施功能、特点相适应的服务，保障公共文化体育设施用于开展文明、健康的文化体育活动。

　　第十七条公共文化体育设施应当根据其功能、特点向公众开放，开放时间应当与当地公众的工作时间、学习时间适当错开。

　　公共文化体育设施的开放时间，不得少于省、自治区、直辖市规定的最低时限。国家法定节假日和学校寒暑假期间，应当适当延长开放时间。

　　学校寒暑假期间，公共文化体育设施管理单位应当增设适合学生特点的文化体育活动。

　　第十八条公共文化体育设施管理单位应当向公众公示其服务内容和开放时间。公共文化体育设施因维修等原因需要暂时停止开放的，应当提前7日向公众公示。

　　第十九条公共文化体育设施管理单位应当在醒目位置标明设施的使用方法和注意事项。

　　第二十条公共文化体育设施管理单位提供服务可以适当收取费用，收费项目和标准应当经县级以上人民政府有关部门批准。

　　第二十一条需要收取费用的公共文化体育设施管理单位，应当根据设施的功能、特点对学生、老年人、残疾人等免费或者优惠开放，具体办法由省、自治区、直辖市制定。

　　第二十二条公共文化设施管理单位可以将设施出租用于举办文物展览、美术展览、艺术培训等文化活动。

　　公共体育设施管理单位不得将设施的主体部分用于非体育活动。但是，因举办公益性活动或者大型文化活动等特殊情况临时出租的除外。临时出租时间一般不得超过10日；租用期满，租用者当恢复原状，不得影响该设施的功能、用途。

　　第二十三条公众在使用公共文化体育设施时，应当遵守公共秩序，爱护公共文化体育设施。任何单位或者个人不得损坏公共文化体育设施。

　　第四章管理和保护

　　第二十四条公共文化体育设施管理单位应当将公共文化体育设施的名称、地址、服务项目等内容报所在地县级人民政府文化行政主管部门、体育行政主管部门备案。

　　县级人民政府文化行政主管部门、体育行政主管部门应当向公众公布公共文化体育设施名录。

　　第二十五条公共文化体育设施管理单位应当建立、健全安全管理制度，依法配备安全保护设施、人员，保证公共文化体育设施的完好，确保公众安全。

　　公共体育设施内设置的专业性强、技术要求高的体育项目，应当符合国家规定的安全服务技术要求。

　　第二十六条公共文化体育设施管理单位的各项收入，应当用于公共文化体育设施的维护、管理和事业发展，不得挪作他用。

　　文化行政主管部门、体育行政主管部门、财政部门和其他有关部门，应当依法加强对公共文化体育设施管理单位收支的监督管理。

　　第二十七条因城乡建设确需拆除公共文化体育设施或者改变其功能、用途的，有关地方人民政府在作出决定前，应当组织专家论证，并征得上一级人民政府文化行政主管部门、体育行政主管部门同意，报上一级人民政府批准。

　　涉及大型公共文化体育设施的，上一级人民政府在批准前，应当举行听证会，听取公众意见。

　　经批准拆除公共文化体育设施或者改变其功能、用途的，应当依照国家有关法律、行政法规的规定择地重建。重新建设的公共文化体育设施，应当符合规划要求，一般不得小于原有规模。迁建工作应当坚持先建设后拆除或者建设拆除同时进行的原则。迁建所需费用由造成迁建的单位承担。

　　第五章法律责任

　　第二十八条文化、体育、城乡规划、建设、土地等有关行政主管部门及其工作人员，不依法履行职责或者发现违法行为不予依法查处的，对负有责任的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

　　第二十九条侵占公共文化体育设施建设预留地或者改变其用途的，由土地行政主管部门、城乡规划行政主管部门依据各自职责责令限期改正；逾期不改正的，由作出决定的机关依法申请人民法院强制执行。

　　第三十条公共文化体育设施管理单位有下列行为之一的，由文化行政主管部门、体育行政主管部门依据各自职责责令限期改正；造成严重后果的，对负有责任的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分：

　　(一)未按照规定的最低时限对公众开放的；

　　(二)未公示其服务项目、开放时间等事项的；

　　(三)未在醒目位置标明设施的使用方法或者注意事项的；

　　(四)未建立、健全公共文化体育设施的安全管理制度的；

　　(五)未将公共文化体育设施的名称、地址、服务项目等内容报文化行政主管部门、体育行政主管部门备案的。

　　第三十一条公共文化体育设施管理单位，有下列行为之一的，由文化行政主管部门、体育行政主管部门依据各自职责责令限期改正，没收违法所得，违法所得5000元以上的，并处违法所得2倍以上5倍以下的罚款；没有违法所得或者违法所得5000元以下的，可以处1万元以下的罚款；

　　对负有责任的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分：

　　(一)开展与公共文化体育设施功能、用途不相适应的服务活动的；

　　(二)违反本条例规定出租公共文化体育设施的。

　　第三十二条公共文化体育设施管理单位及其工作人员违反本条例规定，挪用公共文化体育设施管理单位的各项收入或者有条件维护而不履行维护义务的，由文化行政主管部门、体育行政主管部门依据各自职责责令限期改正；对负有责任的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

　　第六章附则

　　第三十三条国家机关、学校等单位内部的文化体育设施向公众开放的，由国务院文化行政主管部门、体育行政主管部门会同有关部门依据本条例的原则另行制定管理办法。

　　体育文化范文第10篇

　　［关键词］体育电影；中国；体育文化；初探

　　课题项目：本文系湖北省教育科学“十一五”规划立项课题“体育文化与社会主义和谐社会构建研究” 研究成果(项目编号：2010B070)。大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!

　　体育在我国一直都受到高度重视，体育赛事也是广大观众所关注的话题。体育事业的发展，体育文化的发展十分重要。体育不仅能为我们提供健康的体魄，也能给人们传达出积极向上的精神。体育电影本身是希望电影中的体育故事能让人们更加关注体育，更加接受体育文化，从而引发人们的认识和思考。电影中有商业元素无可厚非，但是只注重商业性和娱乐性，就明显偏离了体育电影的初衷，也损害了体育本身的精神和内涵。随着电影产业的快速发展，很多电影人都会将体育元素融入电影中，从而彰显电影的魅力和体育的魅力。好的体育电影能体现出健康积极的体育文化，也能体现出时代的意义。本文通过对体育电影的解读，深度剖析中国体育文化的内涵。

　　一、体育电影与体育文化

　　电影中能反映出与体育相关的社会活动，一般都认为是体育电影。体育电影中所发生的故事或社会活动都与体育有联系，而所发生的故事里，一定要反映出相应的体育比赛或体育场景等。当然，也有很多体育电影只是单纯地反映某一种体育运动或体育比赛，如羽毛球等。这样的体育电影都是通过体育活动来反映体育与人们生活的关系，在体育活动中，展现出体育精神。所谓的体育活动，都需要人参与进来，人作为活动的主体，其体育水平的发挥影响着体育活动的水准，而体育活动也反过来影响人们的生活。国家的政治经济在不断前进，也推动着体育文化事业的发展。我们都知道，电影是一种技术，不断传递着人类生活和人类文明。体育活动因为有了人的参与，体育也成为人类文明的一部分，体育所展现的魅力也被越来越多的人所理解，反映体育的电影也越来越多。经过几十年的发展，体育活动已日臻完善，体育也有了更多的寓意。体育不再单纯地只是体现体育的魅力和发挥强身健体的作用，在多元化的经济政治格局下，体育有了更多的含义。体育电影则将体育活动的多重含义通过电影艺术完美展现出来。

　　有了体育活动，就会相应产生与之相匹配的体育文化。文化是一个很大很宽泛的概念，但是毋庸置疑，体育文化是大文化中的重要一员。体育文化与其他文化一样，不仅能净化人们的灵魂，也能陶冶人们的情操。多种多样的体育活动不仅能为人们带来各种乐趣和活力，也能为我们的国家、我们的社会，特别是精神文明建设起到巨大作用。严格来讲，体育文化是作为人类自身需求的一种很特殊的反映。体育文化同时也是人们在日常的体育实践和体育活动中创造出来的，在汗水与泪水的任意挥洒中，在与队友为同一个目标不懈奋斗中，在与其他人同场竞技中，反映出来的一种文化特征。在不同时期，不同年代，体育所反映出来的文化特征也不尽相同。而一个民族、一个国家所固有的特征同样能影响体育文化，也会影响人们的思想。我们能在不同时期的体育生活和体育现象中展现出体育文化的特征，在人们的体育实践中，不知不觉地，人们就会展现出体育文化的娱乐性、竞技性和教育性等特征，从而促进人们的身心发展。运动者的身体发生改变，他的体育活动也会发生改变。体育文化来源于我们的体育活动中。我们所受的教育、我们周边的环境等都会影响体育文化的发展。

　　二、影视体育文化思想缺乏社会认同

　　随着我国体育事业的发展，反映体育文化的体育电影也逐年增加。体育电影能反映出体育活动的水平，也能在电影中反映出相应的体育文化。中国的体育电影的发展并不是一帆风顺的，经历了从边缘逐渐发展到主流电影，这样的转变，在时间上，我们无法看出我国体育电影走得有多辛苦，有多艰难。但就是在一代又一代导演的不断努力下，中国的体育电影终究还是一步一个脚印地走了过来。体育电影的繁荣，从侧面反映出我国体育文化的进步和前进。但是深入探析我国的体育电影，虽然取得了骄人的成绩，但是因为思想性不深，无法被广大观众认同。广大观众还是对体育电影不感冒。体育电影的票房和影响力都达不到预期，让很多人对中国体育电影都抱着怀疑态度，这对中国体育文化也是不小的冲击。

　　很多体育电影在电影的选材和叙事上都偏离了体育文化的精髓，电影没有很明显很好地展现出体育文化的魅力。《体育皇后》这部电影，拍摄于20世纪30年代，虽然时间有点久远，但这部电影在中国的体育电影史上有着重要意义。在那个时代的人们，思想都比较纯洁单一，周围也没有什么诱惑。故事的女主人公林璎因为短跑能力突出，成了短跑项目上的常胜将军。成绩如此突出，一时间风靡全校，各大媒体对她的光辉战绩也给予了极大的关注。这些原本不属于体育赛场上的人和事，正悄然地改变着林璎的思想。她的成绩很明显地下滑，人也变得浮躁和自满，而她自己却没意识到自己的改变。直到林璎偶然一次听到一个女运动员为了体育坚持不懈，直到死亡的故事，让她幡然悔悟，明白了到底要追求什么样的目标，究竟要过什么样的生活。《体育皇后》这部电影，通过女主人公林璎的遭遇，来体现体育的参与者必须要有很强的思想性，这对体育电影的发展同样如此。体育电影的主题不深刻，隔靴搔痒，效果不明显，观众也不感兴趣。一部体育电影的观赏性不强，文化韵味不浓，是很难吸引观众的。观众无法在观看电影之后得到思想上的共鸣和理解，这很难让观众信服。

　　三、影视体育特技过于泛滥

　　2008年的北京奥运会，是中国的体育盛事，也是世界的体育盛事。在北京成功举办的奥运会，无疑是将中国的体育事业推向了新的高度。趁着这股东风，很多人对体育的热情有增无减，体育也成了全民的话题。体育被越来越多的人重视，与体育相关的活动也越来越多。除了在职业赛场上的职业运动员之外，普通人也对体育抱有极大的热情。很多人都会在业余时间里从事与体育相关的活动，如踢毽子、打羽毛球等。这些活动更多的以娱乐玩乐为主，但是也充分体现出体育的魅力和体育文化的魅力。我国的体育电影事业虽然起步晚，但中国的市场广大，人们对体育电影的包容性也很强，给了导演足够的空间发挥。体育电影中展现的体育文化，才是人们关注的地方，但是很多导演恰恰忽略了这一点，无法彰显出体育电影的社会意义。

　　2008年，台湾导演朱延平的电影《大灌篮》上映，这部集结了黄秋生、周杰伦、曾志伟的电影，除了商业性之外，也是一部反映篮球运动的一部体育电影。这部体育电影主要讲述了由周杰伦饰演的世杰与篮球的不解之缘。故事很简单，也很容易理解。年轻的男孩子都很爱篮球，世杰也不例外，在成为篮球高手这条道路上，世杰吃了很多苦，也经受了很多磨难，但这些困难都是他日后成为篮球高手难得的经历。这部电影画面很美很刺激，演员的表演也可圈可点。但是，这部体育电影中，那些根本不可能做到的灌篮技术，在男主角世杰眼里，就是小菜一碟。各种高难度的篮球动作，世杰都能信手拈来。如此明显的炫技效果，事实上就是特技效果让很多观众难以接受。这些高难度的灌篮技术在影片中频频出现，无论是男主角，还是电影中的其他角色，在篮球这项体育运动上，都拥有了超能力，任何体育技巧和篮球技术都不是什么难事。《大灌篮》这部电影，虽然主要讲的是篮球这项体育运动，但炫技过于明显，没有很好地体现出中国体育文化的精髓。

　　四、影视体育主题商业娱乐性过重

　　提到体育精神，体育文化，无非就是运动员的各种迎难而上、顽强拼搏等，这些体育主题被用了又用，除了这些主题，很少在体育电影中看到其他的主题。当然，体育运动中一定会反映出运动员在进行体育活动中展现出顽强拼搏等精神，这些精神，这些主题本身就是体育自身所带有的，这也是体育运动的本质。但是如果每一部体育电影都以这样的主题作为电影主题的话，那么体育电影的主题就未免太单调平淡了。除此之外，体育电影的另外一个显著特征是，如今的体育电影中掺杂了太多的娱乐元素，让体育电影的商业性和娱乐性被无限强化，反而弱化了体育电影本身应该展现的体育文化的内涵，这也是对体育精神的一种损耗。

　　《少林足球》这部电影，很多人都看过。这是周星驰电影中非常重要的一部电影，是周星驰喜剧电影的代表。这部电影以足球为切入点，融合了喜剧和功夫的元素。这部电影自上映以来，口碑和票房达到了双赢，更是在香港电影处于低潮时候的一部力作，是香港电影史上的一部重要作品。这部电影是由周星驰自导自演的一部喜剧片，周星驰的招牌特色无厘头在这部电影中发挥得十分突出。《少林足球》是一部体育电影，主要讲的体育活动是足球，用喜剧和励志等元素包装，除了展现体育这一元素，电影中的商业性和娱乐性也十分突出。赵薇饰演的女主角相貌普通，性格内向，但深藏不露。通过一系列搞笑的事件作为铺垫，逐渐成为在足球场上的佼佼者。足球的魅力是无穷的，周星驰和赵薇的倾力表演将足球的魅力完整地表现出来。但是《少林足球》这部电影虽然是一部体育电影，也展现出了强烈的足球精神和中国体育文化，但是电影的娱乐性和商业性太强，人们在一片笑声中，能记住的只是赵薇刻意扮丑的面容和周星驰被刻意夸大的球技，而真正的体育精神容易被这些过于修饰的事情所掩盖，局限了体育文化的表达。

　　四、结语

　　社会经济在不断发展，中国的体育事业也蒸蒸日上，人们对体育的态度也在逐渐转变。电影越来越成为人们生活的一部分，电影也成为娱乐文化中的重要组成部分。体育电影在整个电影产业中，所占的比重也在逐年加重。但是在很多体育电影中，体育活动脱离了体育本身的特色和面貌。体育电影中的体育活动和体育参与者，更多的是以竞技炫技的姿态来展现体育魅力。而在表现体育活动上，一些体育电影模仿痕迹过多。这些本不属于体育电影的“特色”，成为很多体育电影的硬伤，也成为很多观众所诟病的地方。电影导演和演员都是抱着极大的热情来完成了电影，但是观众不怎么热情，这也是体育电影的一个特有现象。体育电影应该充分展现出中国体育文化的魅力，展现出体育电影的深刻文化内涵。

　　［参考文献］

　　［1］ 胡勇刚.中西体育文化的差异及深层意蕴下的竞技观［J］.武汉体育学院学报,2009,43(07).

　　［2］ 张晓慧.《体育皇后》:诠释体育真精神［J］.电影艺术,2008(04).

　　［3］ 史静.新中国·女性·体育电影［J］.电影艺术,2008(04).

　　［4］ 陈少宇.中国体育文化的人文精神［J］.体育学刊,2004,11(04).

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